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佛法有无目的性？有，怎能摆脱主观？无，价值何在？（提问者：恒变 ）
修学佛法目的就是解脱。即已解脱何需摆脱？！经言：“如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。（门肃法师作答）
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扩展阅读:
更多门肃法师佛教问答
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门肃法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10060077709.html
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我昨晚梦见地狱的许多恶鬼全出来了，到人间来作恶，请问真圆法师我该怎么办？是否去寺庙买个护身符在开光，随身携带，还是有其他办法？现在我已经怀孕7个月了，做了这梦睡不着觉...（提问者：慧日入莲 ）
真圆法师答：梦非现实，然非无意义。在修行人对假合因缘作十缘生观即如幻、如阳焰、如梦、如影、如乾闼婆城、如响、如水中月、如浮泡聚沫、如虚空华、如旋火轮。末学在修行实践中体悟，所有梦都具有全息意义即...
真圆法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10110877963.html
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问题补充：
我深信佛法，可是我的母亲不信佛，我要是到庙里去或参加庙会都要瞒着，否则她总要阻拦或说三道四，可她年龄大了都八十岁了，我又不想惹她生气，怎么办？(提问者：cxh)
真圆法师答：佛...那为什么还要说出来呢？(顾问团：真圆法师作答）...
真圆法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/06474978241.html
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问题补充：
我的朋友已有四十多了，至今没有找到另一半,她该怎么做呢?家人和朋友都为她着急。（提问者：minminyun）
理净法师答：婚姻的问题在佛教看来是“因缘”，所谓因缘者就是非人力所能为，是一种不可知的潜在力量，只有当因缘成熟时自然就会成好事；从另一角度而言者，所谓因缘者也许今生结不了婚，由于前世的业力所感（如，前生破坏他人家庭幸福，杀生使得众生失去亲人等...
理净法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17102878895.html
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现在大部分人都不信佛，为什么佛菩萨不现身给他们看呢？看见了就会相信的。请法师解答。谢谢！（提问者：笨小丫）
答：反问：佛菩萨即便显身，你认识吗？
诸佛菩萨无时不刻不在指点众生迷津，然几个...积德，恶者警觉我们舍恶向善。
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佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20452780020.html
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问题补充：我是修净土的，现在有修习密宗的劝学《入菩萨行论.善说海》，我可以去学吗？
我想知道这样做会不会影响我对净土的修习？(提问者：dsylxh)
答：佛法在发源地印度并无禅宗、净土等等...，如若不然便是纸上谈兵的修行，成佛只是黄粱之梦而已。无论修学什么法门，能让身边的亲人、朋友、同事、邻居感受到了慈悲喜舍，那就是实实在在的修行。(顾问团：真圆法师作答）...
真圆法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/19305782205.html
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问题补充：我们感觉现在生活很幸福，我们都很珍惜，也经常做善事，都希望能下辈子再做夫妻，是不是太贪了？见笑。不知道要怎么做才可以？不是说有生生世世的缘分吗？（提问者：wgyph）
门肃法师答：你们生活的很幸福很好，夫妻能够彼此敬重、珍惜非常好，还能够经常行善事这就更好。能成为眷属这是世缘，如果你们能一起学习佛法，修出世间缘，成为法侣，既是相爱的夫妻，又是积极、上进学习佛法的同参道友，这是一个...
门肃法师
法师|门肃|幸福|夫妻|你们
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/22133185201.html
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，如是方便，此是大乘安心之法，令无错谬。如是安心者：壁观。如是发行者：四行。如是顺物者：防护讥嫌。如是方便者：遣其不著。
此略序所游云尔。
夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入、二是行入。理入者：谓籍教悟宗；深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不能随文教，此即与理冥符。无有分别，寂然无为，名之理入。行入谓...
菩提达磨大师
|达摩|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1246271573.html
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过失——三坏、六呵、三过。
《庄严经论》云：“烦恼坏自、坏他、坏净戒。”
《庄严经论》中说：烦恼会毁坏自己、毁坏他人、毁坏净戒。
三坏者：坏自者，就是以烦恼造下杀生等罪业，自己今生要...斗诤、恶名。”
烦恼还会导致退失戒律，失去利养，护法、佛陀的呵责，同梵行的斗诤以及恶名远扬。
六呵责者：自呵责、他呵责、护法呵责、大师呵责、梵行呵责、十方人呵责。
“退损”对应“自...
益西彭措堪布讲授
|烦恼|过失|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/11530018935.html
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诸相好，为净诸佛法；故菩萨观空。论曰：能食空者：依内处说。即是内空。所食空者：依外处说。即是外空。此依身者：谓能所食所依止身。此身空故；名内外空。诸器世间，说为所住。此相宽广，故名为大。所住空故；名为大空。能见此者：谓智。能见内处等空。空智空故；说名空空。如理者：谓胜义。即如实行所观真理。此即空故；名胜义空。菩萨修行，为得二净；即诸有为无为善法。此二空故；名有为空、及无为空。为于有情常作饶益，而观...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15322056791.html